多彩的热带植物

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雨林植物 德拉波特 绘制 石版画发行从热带雨林里转出来的法国探险队，留下花卉雨林石斛系列彩色印记。

安邺的《加内报告》和路易·德拉波特的绘画记录构成了这趟旅行珍贵且完整的记忆，中国境内这部分几乎是云南首个纪实样貌的旅行视觉史。德拉波特绘制图画后来发布于各书籍，本系列图画也是从各古书籍收集而来，部分还是第一手原画扫描，在摄影普及之前，这几乎构成了旅途绘画记录性应用最好的尊严，如没有标明，绘画作品皆为德拉波特绘制。

                                                ——笔者

马上转入的是～紧张气氛作为第一批成功越过南部边界进入中国境内的欧洲人，同时可能也是思茅人民第一次见到欧洲人。

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围观群众（细节）下来有墨江多彩市集，被遗忘建水古墓地………

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德拉波特 绘制中国的西南边境19世纪末中南半岛地图探险队从掸（邦）国 Shan States，或者景陇金殿国1180年—1950年（勐泐lè国），首都景洪 （西双版纳）车里军民宣慰使司，——进入思茅。

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（稍微靠后19世纪末更清晰的地图）云南版图上思茅独立标识，可见当时的地位。

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法国探险队进入思茅地界.德拉波特 绘制

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紧张气氛（细节）

进入中国云南思茅地区

在离开西贡15个月后，探险团终于进入中国境内，而且很可能是第一批成功越过南部边界进入中国境内的欧洲人。9月29日，探险团到达景洪，10月7日离开；10月18日至30日，探险团在思茅停留休整。

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思茅城

“傍晚四点钟，一片广阔的平原在我们脚下展开：中心矗立着一座坚固的城镇，红色和白色的房屋从四面八方溢出，延伸到蜿蜒的两条小溪岸边的不规则郊区。穿过平原。市场花园、花园、别墅绵延很远，在几个方向上，银色的石路纵横交错，遍布平原周围被砍伐的森林和灰色的高地。”

        

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“当我们迎接这座中国第一座城市时，我们不无激动地迎接它，它在我们面前拔起了热情好客的屋顶。经过十八个月的疲惫，穿越了尚未受到任何文明影响的地区后，我们发现自己站在了一座城市面前，它是东方最古老文明的活生生的代表。”

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普洱城全景

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诗意的描述

“在离开琅勃拉邦5个月后，离开西贡16个月后，从这座山顶上，我们看到了一片无尽的平原，在一座小山旁边，坐落着一个真正的城市，红墙、白色山墙和瓦。我们将走进这个世界上最古老，但最不为外界所知的民族之中。我们激动万分，眼里充满热泪。如果我在此次旅行当中有一死的话，我愿死在这里，就像内波山上的摩西，最后看一眼迦南的大地。”

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（思茅是历史上的茶马古道—南方丝绸之路的起点，为云南海关重镇之一，因商业发达，这里曾是滇南的贸易中心，普洱道尹府也曾驻节于此。）

探险队长德拉格雷先生派了一名信使去通知思茅当局我们的到来。我们刚踏入城郊，中国军官就在几名士兵的护送下跪在我们面前，并在我们前面走上城市的街道。我们经过时，聚集了一大群人，他们表现出好奇心，因为急切而感到尴尬，但在内心深处，我们感受到了仁慈。此时此刻——而且仅在此时此刻——我们回顾自己，为我们可怜的船员感到悲伤。我们衣衫褴褛，没有鞋子，除了德·拉格雷先生仍然穿着的失去光泽的条纹外，没有任何其他徽章可以让我们认出世界上最早的国家之一，我们不得不在大厅里摆出一张非常可怜的脸。在中国人这样形式主义的民族眼里。当然，我们不可能和同一批人一起穿越法国的一个城镇，而不聚集围观者并激起孩子们对我们的反对。但引起思茅居民好奇的并不是我们的服装，而是我们的相貌本身。很难想象生活在中华帝国这些偏远省份的欧洲人有什么独特的才能。

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法国探险队义诊

       

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局部

偏见

我们只能通过这些故事从一个嘴到另一个嘴变形和放大，从肋骨蔓延到内部。这些可怕的野蛮人的武器、轮船和令人惊叹的工业，五十个世纪文明的威望在他们面前屈服了，催生了最奇妙的故事，也助长了最离奇的偏见。有一天，一名中国军官试图违反所有礼仪规则，走到拉格雷司令身后并举起他的帽子。当他被问及这种独特方法的原因时：“我想确定，”他说“据说欧洲人脑后有第三只眼睛，借助它，他们发现了隐藏的宝藏。” 

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城中荒芜的庭院

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局部瘟疫和战乱下的思茅

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云南人口锐减一半，多地成为鼠疫温床。1855年，鼠疫起源于云南西部巍山县，后由于杜文秀起义战争扩至全省，昆明、思茅、景东、澄江、建水等大爆发，造成鼠疫杆菌隐藏于云南大部分地区。荒芜的思茅依然是法国探险队近几月见到最大的城市。

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普洱的生活（普洱这里大约指的思茅城附近某个产茶地方）我们被当地的官吏安置在那里，他赶紧给我们送来米饭、鸡肉和鸡蛋。无论时代如何不幸，中国人总是以非常礼貌的方式对待我们，我们从来没有像在老挝那样为晚餐而烦恼。11月1日，我们再次出发，先后穿越了几个小山谷。将他们分隔开来的山丘上覆盖着松树林，斧头每天都在其中造成迅速的破坏。由于靠近盐田，人们可以看到这个美丽地区的下一个和整个植树造林。上午十一点钟，我们看到了普洱城。如果你在一个小平原的底部;和前几天一样，我们在路上遇到的只是被摧毁的村庄，废弃的稻田，各种荒凉的景象。这个国家居住着极其密集的人口，当它被入侵所破坏时，它取得了相当程度的繁荣。

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普洱附近的山村和稻田

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张华拍摄（疑似接近地点）

在思茅，拉格雷决定放弃探险，取道元江，前往昆明。拉格雷函告法属南圻总督（今越南南部地区）称'中途放弃澜沧江，自为不得已之举，惟澜沧江之不适于航行，已不成问题，自北纬二十度以上，舟行已极困难也'。'安邺却一直燃烧着寻找湄公河源头的渴望，同时找一条到云南的水路。

思茅附近的盐业

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磨黑附近的道路

         

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明代，磨黑建永镇寺一座，为傣族居住之地，是茶马古道上普通小驿站之一。清雍正三年（1725年），发现地下盐水，小镇便逐渐形成了盐、茶交易集市。

磨黑盐业

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从商业的角度来看，很难判断思茅的地位的价值；战争严重扰乱了正常的贸易条件。我们只在市场上发现，除了食品和土特产之外，还有来自北边城镇景东（King-tong）的铁，目前在伊斯兰教的统治下；老挝人称之为Muong Kou。还必须提到丝春园的丝织品、帽子、篮子等；大理周边的朱砂，水烟的细烟，口市的胡椒和彩纸，云南的毛毯和铜，以及土生漆。盐也是相当活跃的贸易对象。它来自东南部的 普洱和 Muong Hou tai，那里种植罂粟和茶叶。盐每六十公斤价值四法郎，并出口到老挝Xieng Tong以换取从后者运往思茅的棉花。

普洱（这里大约指的是某个产茶地方，非今天普洱市）没有商业重要性。这座城市因产于南后山谷上部和云南南部边境的一种高价值茶叶而得名。它被卷成圆圈，叠加形成圆柱体。战前，这茶经过这个小镇，经大理，到达金沙江通航地段。根据阿里安的《周记》，这种贸易在十六世纪前就已经存在。

普洱长官给了德拉格雷先生一本护照，上面标明了他要遵循的行程。我们于11月4日离开普洱，首先翻越了一系列的小丘，这些小丘越来越高，很快就把我们带到了高地的两侧。

墨江

墨江历史上曾名'恭顺'、'他郎'，1915年始称墨江。

乡村变得更加荒凉，山坡更加陡峭，地面更加崎岖。庄稼变得稀少，我们从色茂走来的石板路也消失了很长一段时间。然而，路上依然十分繁忙。每时每刻，都排着长队的士兵，无论是骑着马还是坐着轿子的官员，都朝着李大人安排的普洱会合。据说他打算发起攻势，阻止伊斯兰教徒向普洱进军。

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杜文秀队伍 （图片来自网络）

经过一整天的步行，我们进入了一个相当宽阔的山谷，光秃秃的山坡被雨水严重破坏了。一条几乎干涸的河流消失在地面的鹅卵石之中。

11月7日，我们在通关镇度过了这一天。有很棒的 这个地方兵力集结，但我们的护卫官却能够给我们敬而远之。通关镇，其名字的意思是“东方的堡垒”，在广阔的平原中部占据着主导地位，这里耕种得很好，村庄众多。

11月8日，我们乘船渡过Pou-kou kiang，这条河几乎和以前的河一样大。我们沿着一条支流的山谷而上，来到了张楼宾村，在那里我们发现了一个从他郎派来的人来迎接我们。第二天下午两点我们到达了这个小镇。他郎第一官，红纽扣，名叫丁大人，急忙到我们所在的墙外的宝塔去拜访德拉格雷先生。

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远处的他郎文庙（墨江）

他郎位于普口江支流河谷；这个城镇不如普洱那么大：它唯一的防御工事是一堵简单的土墙。虽然这里曾经被伊斯兰教徒占领过一段时间，但它所遭受的苦难比普洱和思茅要少得多，而且那里的活动也相当多。周围山脉的所有山坡都经过精心耕种，在热带水果的基础上又添加了欧洲的水果和谷物。正是在他郎，我们第一次发现了马铃薯：市场上有核桃和栗子混合，还有番石榴、芒果、榅桲、柚子、橙子、桃子、梨、苹果。如果再多一点安宁，再加上一些农业改进，这个最受大自然青睐的国家之一，也将成为最富有的地区之一。

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现在他郎文庙（墨江）

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“街上行人大多是各种山地民族，但是有几个女人吸引了我们。她们的衣着很漂亮，身材优雅富于活力，外表轮廓清楚，鼻子是希腊式的，很通顺……”

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哈尼族，东南亚称阿卡族

他们的服装很像阿卡人，但更美丽、更强壮：这些是最接近我们西方类型的头部：额头窄，脸长方形，眉毛水平，眼睛黑色，肤色古铜色。他们非常擅长射箭，并且使用毒箭。这个生活在云南山区的土著民族似乎是老挝人的起源，就像居住在交趾支那大山脉的野蛮人也许是老挝人的起源一样。

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（这是老挝地区的）

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傈僳族青年男女

元江

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望见元江城

11月17日，探险团抵达位于另一条河岸边的元江镇。爬了一个多小时的陡坡，探险团突然看到壮观的景象：在与热带非常相似的气候下，一条在阳光下闪闪发光的河流从西北流向东南，这就是流入越南北部的红河。在元江，探险团获赠礼品并受到热情接待。在前往建水的途中，安邺曾独自开展了红河调查，此后就不停地谈论红河的通商潜力。拉格雷在其临死前寄往西贡的最后一份报告中，再次提及红河在从北圻（安南北部地区）到中国的贸易前景。

“交通仍然非常活跃；无数的驴子和骡子驮着盐，正和我们一样向元江驶去。在相反的方向，我们遇到了石油、大米白兰地、纸张、陶器、槟榔的车队。最后一个产品向我们表明，我们正在接近一个更温暖的国家或更深的山谷。这些商队大多由士兵护送。”

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元江城边

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元江为我们准备了盛大的招待会：官员盛装出现在城门口；两百名士兵或手持各种颜色旗帜的人在我们的道路上形成了篱笆。炮火轰鸣，音乐响起。我们穿过一条无尽的街道，那里的人们挤在一起。我们前面走着很多孩子，他们背着巨大的牌子，上面写着欢迎的赞美。我们住在一座美丽的宝塔里，这座宝塔建在康熙之下，位于城镇的北端。

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友善的梁大人像元江虽然是二流城市，却是一个独立选区，直接向云南省汇报。周边地区有大量傣泰人，中国人称他们为帕瑶：元江的生活比我们刚刚经过的城镇便宜；土豆只卖一便士一磅。农家院里饲养着鹅、鸭、猪。橙子很好吃，而且可以白送。平原出产大量糖和棉花。在这里，我们找到了小型安南轧棉机；棉花在现场织成粗糙的织物，并染成鲜艳的颜色。元江周围的山上有麝。11月26日，我们乘船顺流而下。市当局出席了我们的出发仪式。我们准备从左岸下游一段距离进入车边路。元江以下，河谷变窄，干涸的石壁矗立在河岸上，景色并不如画，河道更加蜿蜒，水流更加湍急。 11月30日，我从一个高地的山顶看到了大约二十公里外的临安镇，它建在一片美丽的平原旁边，有一条蜿蜒的河流浇灌，周围有两排大理石山。贫瘠的小丘与微笑的庄稼形成了鲜明的对比。下一站 建水（临安城）

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“美丽的市场花园沿着临安河沿岸延伸，散布着稻田、甘蔗田和花生种植园。它从石屏湖出来，据说在不远的地方就迷失了，长长的罗马建筑桥梁以非常紧密的间隔穿过它。日落时分，我又向市区进发。”

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当我经过时，我的外国人面孔几乎没有引起二十个人的注意。所以，在宝塔安顿下来后，我想我可以毫无不便地游览这座城市。它的围墙非常坚固，呈长方形，长约两公里，宽约一公里。中心有衙门、花园、宝塔，装饰典雅；许多被伊斯兰教徒烧毁，至今尚未从废墟中恢复；在那里，我们发现了令人惊叹的大理石样品，它们的颜色如此多样，美丽，在临岩高原的地面上随处可见。城的南北门前，是绵长的郊区，人流熙熙攘攘。

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建水古墓地

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顺道帮建水人民挖掘——古墓地的马现在在崇正书院门口，据说以前是个小学。

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牌坊在某公园。古墓道遗迹具体位置应该就是牌坊所在。蔓耗贸易中心遗憾的是，地方政府不允许我们向东推进：我们获悉距临安仅三天路程的蒙自有银矿。从这里开始，我们距离个旧蔓耗有两百里，这是位于河底江岸的一个大市场，根据我在旅途中收集的信息，这条河开始通航。 蔓耗似乎是一个非常活跃的贸易中心。广州人越过广西前往那里，带来了羊毛、棉花、丝绸，并交换了巴伊周围和南后山谷生产的棉花和茶叶。云南南部消费的大部分丝绸都通过这条路线运输。

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红河航运起点、交通运输咽喉要道的蔓耗，后来鼎盛时期，法、意、德、美、日五国派驻领事，云南外贸大户派员驻此，广东惠州、潮州、嘉州及广西等地的商民也纷纷集资，在此购地设埠。蔓耗码头年最多出入船只达1.84万余艘，进出口货运量5.74万吨，往来于蔓耗至蒙自之间的商驮四五千匹。12月9日我们离开临安。在前往建水的途中，安邺曾独自开展了红河调查，此后就不停地谈论红河的通商潜力。拉格雷在其临死前寄往西贡的最后一份报告中，再次提及红河在从北圻（北部安南）到中国的贸易前景。这个理念对于后来云南和越南的贸易甚至滇越铁路的修建都起到作用。

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滇越铁路石屏赶集我们下午抵达石屏湖畔，湖长约14公里，大致走向为东南偏东。我们登上了一艘大船，而我们的部分搬运工则继续他们的陆路旅程，沿着湖的北岸行驶，我们绕了一小段距离。连绵不断的山脉环绕着湖泊，在南部形成一系列的海湾，蔚蓝的湖面延伸到远处。无数道路蜿蜒穿过海角光秃秃的、微红的山脊，将南海岸分割开来。经过三个小时的航行，我们到达了车坪。这是一个重要的市场日。无数的船只从四面八方穿梭在湖水之上，将周边进城卖货的野人接回自己的村庄。

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他郎（墨江），元江，石屏附近的居民石屏物价：我在石屏市场看到一些铁，产自北面不远的矿井，每磅售价约三分钱；来自附近的陶器，堆满了巨大的商店；来自临安东部城镇 Ho-mitcheou 的硫磺；茶，来自 普洱，由 一包六个圆圈，重三磅半，价值四到五法郎。十磅盐值八十生丁，看来部分来自磨黑。棉花是野蛮人带来的，每担售价 200 至 280 法郎。大米很便宜，一斤才两毛钱。12月9日，探险团离开建水。下一站通海不是很太平………

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法国探险队随员装备

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雇佣军人的装备上一篇从湄公河到澜沧江 | 1866年 一个法国青年的绘画探险之旅 ～德拉波特 | 吴哥窟，琅勃拉邦到昆明 …①https://mp.weixin.qq.com/s/JixnO51vFbJA2gLWAzDxgw———————————————————系列内容整理出源包括如下图书：1873法国探险队团员安邺执笔的《加内报告》——《印度支那考察之旅》1819年法国人雷慕沙将周达观《真腊风土记》译成法文1862年在巴黎出版穆奥遗留笔记《暹罗柬埔寨老挝诸王国旅行记》1866年法国摄影师艾米尔·基瑟尔，出版了《亚洲》1880年德拉波特出版了《柬埔寨游记———高棉的建筑艺术》 本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请点击举报。